Women Sustaining Community: The Politics of Agro-Ecology in Quilombo Tourism in Southern Brazil

This article analyses how a gendered perspective on community-based tourism (CBT) contributes to the realisation of identity and sovereignty of quilombos. It examines the potential sustainability of CBT coupled with agro-ecological practices within the context of gendered identity politics. Drawing from in-depth ethnographic and archival research conducted between February and July 2015 at Campinho da Independência (Rio de Janeiro, Brazil), the article discusses how female leaders integrate sustainable agro-ecological practices and CBT with environmental education in what they call ‘ethno-ecological tourism’. This approach to CBT strengthens a proudly defiant version of Afro-Brazilian ethnic identity vis-à-vis the state.     

世界五大文化圈的互动

把世界文化简单地分为东、西两大板块的观念应当改变 ,东、西文化并非从来就是两股道上跑的车。世界文化之源在东方 ,地中海是历史文化的漩涡 ,在此基础上 ,逐渐形成了五大文化圈 ,即佛教文化圈、汉字文化圈、基督教文化圈、伊斯兰教文化圈和游牧文化圈。五大文化圈处于互动关系 ,相互接触、碰撞、渗透、交叉 ,甚至挤压、重叠     

提高执政能力必须注重文化建党

注重文化建党既是党的历代领导集体一以贯之的重要思想 ,又是新的历史条件对我们党提出的新课题。以创新精神解决文化建党在新世纪面临的一系列重要问题 ,是加强党的执政能力建设的重要途径之一。     

文化多样性的弘扬与知识产权保护

保护和弘扬文化多样性对于人类社会的发展具有极为重要的作用.文化多样性与知识产权保护存在着密切的联系.适度的知识产权保护会促进文化多样性的形成,片面的知识产权保护则会破坏文化多样性.反过来,文化多样性为知识产品的创作提供了源泉,为知识产权的产生提供了客观的物质基础.我们应当充分认识到二者之间的密切关系,通过改革现有的知识产权制度来维持和弘扬文化的多样性,以促进我国社会的和谐发展.     

《水浒传》与百年"好汉山东"叙事

就山东的地域文化来说,占主流地位的是以孔孟为代表的儒家思想。但是,作为一种文化形象,体现着民间色彩的"好汉山东"形象却更为人们所认同、流传更广泛。这一现象的出现,与《水浒传》的传播有着极大关系。《水浒传》不仅在"好汉山东"这一地域文化形象的建构过程中起了重要作用,也以其特色鲜明的英雄叙事传统,深深地影响了百年"好汉山东"的文学想象与书写方式。     

旅游合同中旅游营业人的民事责任

在由旅游营业人和旅客构成的旅游法律关系中,旅客经常处于劣势地位,如何保障他们的权益,是一个值得研究的问题.强化旅游营业人的民事责任,为旅客的损害赔偿提供多种救济途径,这应当是未来保障旅客的合法权益的一个行之有效的思路.     

哈巴罗夫斯克边疆区的旅游业正在迅速崛起

哈巴罗夫斯克边疆区旅游业的特点在于出入境旅游和国内旅游同步发展。优越的地理环境为其面向中国、日本和韩国等相邻国家发展入境游创造了良好的条件，也为其发展地区旅游经济打下了坚实的基础。     

论20世纪中国小说的文化底蕴

20世纪中国小说在与西方的交流中凸显了文化底蕴.中国文化的主要内容和深刻精神在各种形态的小说创作中都有体现.中国文化的自然生态与社会生态,是中国小说叙事中人物心态的生长条件;小说在中国文化的边缘与异端的地位,即使当小说进入文学的中心,也有深刻的作用.不同文化的间性与中国文化的本性,表现了中国小说与异文化的交往中复杂的形态.20世纪中国小说对传统文化的承传与创新,展现了中国文化的永恒价值和生生不息的活力.     

我们应当确立什么样的课程知识观？

在历史上曾形成了几种不同的课程知识观，如把课程知识作为制度化知识，作为化资本，作为法定化等等。制度化的教育必然要求一种制度化知识与之相适应，课程作为一种象征符号性资源和化资本，成为人们增强支配性地位和获得权威的途径。课程作为法定化，它代表统治集团的利益，是统治阶级的权力、意志、价值观念、意识形态的体现和象征。当代人们更寺地把知识理解为价值性的、个体性的、情境性的与过程性的，而不是客观的放之四海而皆准的真理，从而确立了建构性的课程知识观。     

当代人类文化发展呈现融合性趋势

当代人类化发展的重要特征是化发展呈现融合性趋势，具体表现为物质化与精神化融合的趋势，大众化与小众化融合的趋势，市场化与精英化融合的趋势，外在化与内在化融合的趋势。